Il arrive parfois qu’à force de répéter un rituel, on finisse par ne plus l’entendre.
Les gestes deviennent familiers. Les déplacements presque automatiques. Les paroles sont connues, parfois même anticipées. On sait quand se lever, quand s’asseoir, quand parler, quand garder le silence.
Et pourtant, c’est précisément lorsque tout devient familier que commence peut-être le véritable travail maçonnique.
Car le rituel n’est pas une simple mise en scène destinée à donner de la solennité à nos tenues. Il est une méthode.
Une manière de nous faire sortir, pendant quelques heures, du rythme ordinaire du monde pour nous placer dans un autre espace, un autre temps, où les mots, les gestes et les symboles prennent une densité différente.
Un symbole ne donne jamais une réponse toute faite
L’équerre, le compas, la pierre brute, la lumière, les colonnes, le pavé mosaïque…
Nous les voyons constamment.
Mais que voyons-nous réellement ?
Le propre du symbole est justement de ne jamais se laisser enfermer dans une définition définitive. Il ne dit pas : « Voici ce que tu dois penser. »
Il demande plutôt : « Et toi, qu’y vois-tu aujourd’hui ? »
Car un symbole rencontré au premier degré ne nous parle pas forcément de la même manière dix ou vingt ans plus tard.
Nous changeons.
Notre regard change.
Et le symbole, lui, reste là.
C’est peut-être pour cela que l’on peut revenir cent fois sur les mêmes outils sans jamais complètement les épuiser.
Des mots que l’on entend autrement
Il en va de même des paroles du rituel.
Certaines phrases entendues lors de notre initiation peuvent paraître mystérieuses, abstraites ou simplement belles. Puis vient parfois un événement, une épreuve, une rencontre, et soudain l’une de ces phrases prend un sens que nous n’avions jamais soupçonné.
Les mots n’ont pas changé.
C’est nous qui avons changé.
Voilà toute la force d’un langage symbolique : il ne cherche pas seulement à transmettre une information. Il laisse quelque chose travailler en nous.
Le silence lui-même devient alors une parole.
Car dans une société saturée de commentaires, d’opinions et de réactions immédiates, apprendre à écouter réellement constitue déjà une forme de révolution intérieure.
Le rituel n’agit pas à notre place
Il faut cependant se méfier d’une illusion.
Assister régulièrement aux tenues ne transforme personne par magie.
On peut connaître parfaitement son rituel, multiplier les planches, manier les symboles avec érudition et demeurer pourtant exactement le même homme en dehors du Temple.
Le rituel propose. Le franc-maçon dispose.
La pierre ne se taille pas toute seule.
Le véritable travail commence peut-être justement lorsque les portes du Temple se referment derrière nous.
Que reste-t-il alors de la fraternité lorsque nous retrouvons celui que nous ne supportons pas ? Que devient la tolérance lorsque quelqu’un pense exactement le contraire de nous ? Que vaut notre recherche de vérité lorsqu’elle vient heurter nos propres certitudes ?
C’est là que le symbole cesse d’être décoratif.
C’est là que le rituel devient vivant.
Car construire son Temple intérieur n’a de sens que si cette construction modifie peu à peu notre manière d’être avec les autres.
Sinon, nous n’avons peut-être fait que participer à une belle cérémonie.
La franc-maçonnerie ne nous demande donc pas simplement de contempler la Lumière.
Elle nous invite à essayer d’en conserver quelque chose lorsque nous retrouvons le monde profane.
Et finalement, après toutes les paroles entendues, tous les symboles contemplés et tous les rituels accomplis, une question demeure :
Sommes-nous réellement différents en sortant du Temple de ceux que nous étions en y entrant ?
Si la réponse est parfois oui, même modestement, alors peut-être le rituel a-t-il commencé son œuvre.
D’après une réflexion intitulée « Le rituel, les symboles et les mots », publiée sur Freemason.pt, texte original signé Mozart (nom symbolique).
