Wolfgang Amadeus Mozart appartient à cette catégorie très rare de créateurs dont la vie est presque devenue une légende. Génie précoce, compositeur prodigieux, mort à seulement trente-cinq ans, il a suscité quantité de récits et de spéculations.
Parmi eux revient régulièrement une question : Mozart était-il réellement franc-maçon, ou s’agit-il d’une reconstruction postérieure destinée à donner une dimension ésotérique à son œuvre ?
Sur ce point, les documents sont formels : Mozart fut bien franc-maçon. Et son engagement ne fut ni anecdotique ni purement mondain. Dans les dernières années de sa vie, l’univers maçonnique est même devenu l’une des sources d’inspiration les plus singulières de sa musique.
Article inspiré notamment d’un dossier publié par Historia consacré à Mozart et à son appartenance à la franc-maçonnerie. Lire l’article d’Historia
MOZART ENTRE EN FRANC-MAÇONNERIE
Le 14 décembre 1784, à Vienne, Mozart est reçu dans la loge « Zur Wohltätigkeit », que l’on peut traduire par « La Bienfaisance ». Il a alors vingt-huit ans et se trouve dans une période particulièrement féconde de sa carrière.
La Vienne de Joseph II connaît alors une intense activité intellectuelle. Les loges réunissent des aristocrates, des artistes, des médecins, des scientifiques et des représentants de la bourgeoisie éclairée. On y discute de morale, de philosophie, d’éducation, de tolérance et des idées nouvelles issues des Lumières.
Mozart évoluait déjà dans des cercles où de nombreux francs-maçons étaient présents. Sa rencontre avec la Maçonnerie ne constitue donc pas une rupture brutale : elle s’inscrit naturellement dans son environnement culturel et relationnel.
Son parcours initiatique est ensuite particulièrement rapide. Après son admission, Mozart fréquente notamment les travaux de la prestigieuse loge viennoise « Zur wahren Eintracht » – « À la vraie concorde », alors considérée comme l’un des grands foyers intellectuels maçonniques de Vienne.
UN SIMPLE RÉSEAU SOCIAL POUR MOZART ?
Il serait facile d’imaginer que Mozart ait rejoint une loge uniquement pour développer ses relations professionnelles.
La réalité paraît beaucoup plus intéressante.
Certes, les loges constituaient aussi des lieux de sociabilité et Mozart y rencontra des personnes susceptibles de l’aider matériellement ou professionnellement. Mais l’importance de la Maçonnerie dans sa production musicale montre qu’il ne s’agissait probablement pas seulement d’une adhésion de circonstance.
Mozart écrivit en effet plusieurs compositions expressément destinées à des cérémonies ou événements maçonniques.
La Neue Mozart-Ausgabe recense notamment Die Gesellenreise K.468, Die Maurerfreude K.471, la célèbre Maurerische Trauermusik K.477, les chants K.483 et K.484 et la Kleine Freimaurer-Kantate K.623.
Autrement dit, Mozart ne s’est pas contenté d’assister aux tenues.
Il a donné une musique à la Loge.
LA MUSIQUE FUNÈBRE MAÇONNIQUE : L’UNE DES ŒUVRES LES PLUS ÉTONNANTES DE MOZART
Parmi ces compositions figure une œuvre particulièrement saisissante : la Musique funèbre maçonnique, K.477.
Elle est associée à une cérémonie commémorative organisée en novembre 1785 pour deux frères décédés.
La musique est grave, lente, presque méditative.
Elle semble traduire musicalement cette confrontation avec la mort que connaît symboliquement tout parcours initiatique : la disparition de l’ancien homme, le passage, puis l’espérance d’une transformation.
Il serait excessif d’affirmer que chaque mesure possède une signification rituelle précise. Mais il est difficile d’écouter cette œuvre sans percevoir une atmosphère profondément différente de celle d’une simple musique funèbre de circonstance.
Chez Mozart, la musique semble devenir elle-même langage initiatique.
ET PUIS VIENT « LA FLÛTE ENCHANTÉE »
C’est évidemment avec La Flûte enchantée, créée en septembre 1791, quelques semaines avant sa mort, que le rapprochement entre Mozart et la franc-maçonnerie devient le plus fascinant.
L’œuvre n’est pas un rituel maçonnique mis en musique et il serait réducteur de chercher derrière chaque scène un « code secret ».
Mais les analogies sont nombreuses.
Le parcours de Tamino est celui d’un homme qui doit quitter le monde des apparences, affronter des épreuves, apprendre à se maîtriser et progresser vers la lumière et la connaissance.
Le temple, les épreuves, le silence, la fraternité, la recherche de la sagesse, l’opposition entre lumière et obscurité ou encore la présence récurrente du nombre trois ont depuis longtemps attiré l’attention des commentateurs.
Mozart utilise même dès l’ouverture trois accords solennels qui contribuent immédiatement à installer cette atmosphère cérémonielle.
La dimension maçonnique de l’œuvre s’inscrit également dans un contexte plus large : l’imaginaire égyptien et celui des mystères antiques occupaient alors une place importante dans certains milieux maçonniques viennois.
Mais ce qui importe peut-être davantage que les symboles eux-mêmes est le message général de l’opéra.
L’être humain peut se transformer. Par l’épreuve. Par la connaissance. Par la maîtrise de lui-même. Et par la fraternité.
DE L’OBSCURITÉ À LA LUMIÈRE
C’est probablement ici que la rencontre entre Mozart et l’idéal maçonnique devient la plus intéressante.
La franc-maçonnerie ne lui fournit pas simplement des signes décoratifs à introduire dans ses partitions. Elle semble rejoindre une préoccupation déjà profondément présente dans son œuvre : le passage du désordre vers l’harmonie.
Cette idée est extraordinairement musicale. Un ensemble de sons isolés peut devenir un accord. Des voix différentes peuvent former un chœur. Des tensions peuvent se résoudre. Des oppositions peuvent finalement produire une harmonie.
Il n’est donc peut-être pas étonnant qu’un musicien comme Mozart ait pu être sensible à une démarche proposant elle aussi de transformer symboliquement un être humain encore « brut » en un homme capable de travailler sur lui-même.
LE PÈRE DE MOZART DEVIENT LUI AUSSI FRANC-MAÇON
L’engagement de Wolfgang ne demeure d’ailleurs pas isolé dans sa famille.
Son père, Leopold Mozart, est lui aussi reçu en franc-maçonnerie quelques mois plus tard, en 1785, vraisemblablement sous l’influence de son fils.
Cette proximité montre une nouvelle fois que l’appartenance maçonnique de Mozart ne fut pas simplement une anecdote dans sa biographie.
Elle faisait désormais partie de son univers personnel.
MOZART RESTERA FRANC-MAÇON JUSQU’À SA MORT
Lorsque l’empereur Joseph II décide en décembre 1785 de réduire et de réorganiser les loges viennoises, Zur Wohltätigkeit est regroupée avec d’autres ateliers pour former la loge « Zur neugekrönten Hoffnung », la « Nouvelle Espérance couronnée ». Mozart reste lié à cette nouvelle structure.
Il continuera à écrire pour la franc-maçonnerie jusqu’à la fin de sa vie. La Petite Cantate maçonnique K.623 appartient ainsi aux toutes dernières compositions de Mozart.
Quelques semaines plus tard, dans la nuit du 4 au 5 décembre 1791, Wolfgang Amadeus Mozart meurt à Vienne. Il n’a que trente-cinq ans.
MOZART, COMPOSITEUR MAÇONNIQUE ?
Faut-il alors qualifier Mozart de « compositeur maçonnique » ? Ce serait probablement trop restrictif.
Mozart est bien plus vaste que cela. Son œuvre embrasse l’amour, la mort, le désir, le pouvoir, le pardon, la comédie, la douleur, la foi et toutes les contradictions de l’existence humaine. Mais nier l’influence de la franc-maçonnerie dans les dernières années de sa vie serait tout aussi artificiel.
Son appartenance est historiquement documentée. Il composa plusieurs œuvres destinées directement aux loges et certains des idéaux qu’il rencontra dans la Maçonnerie — fraternité, sagesse, vertu, connaissance et victoire de la lumière sur l’obscurité — trouvent une résonance remarquable dans sa musique.
Et c’est peut-être là que se trouve le véritable secret de Mozart. Pas dans quelques notes supposément codées. Pas dans une succession de symboles qu’il faudrait déchiffrer.
Mais dans cette conviction que l’harmonie peut naître du chaos et que l’homme, après avoir traversé ses propres ténèbres, peut cheminer vers davantage de lumière.
Une idée profondément musicale. Et profondément initiatique.
