Le texte suivant est extrait du blog Art of Manliness de Brett McKay . En Franc-Maçonnerie, le rituel est un élément très apprécié dans le parcours de l’initié, de l’Apprenti Entré au Maître Maçon, et est utilisé pour unir les membres. Le rituel maçonnique est, à bien des égards, la caractéristique déterminante de l’appartenance à la fraternité. C’est le « secret » bien gardé, l’événement fédérateur. C’est ce qui distingue la franc-maçonnerie des autres organisations d’adhésion et de service.
Dans le blog, McKay, membre de la Veritas Lodge No. 556 à Norman, Oklahoma, explique comment les rituels sont fondamentaux pour la vie en dehors de la Loge – et leur pouvoir de nous aider à évoluer, à grandir et à recommencer.
L’une des principales fonctions du rituel est de redéfinir l’identité personnelle et sociale et de faire passer les individus d’un statut à un autre : de garçon à homme, de célibataire à marié, de sans enfant à père ou mère, de vie à mort, etc. Laissées à leur cours naturel, ces transitions deviennent souvent floues, difficiles et longues. De nombreuses transitions de vie s’accompagnent de certains privilèges et responsabilités, mais sans un rituel qui confère clairement un nouveau statut, nous nous sentons incertains quant au moment où assumer ce nouveau rôle. Lorsque nous passons simplement d’une phase de notre vie à une autre, nous pouvons finir par avoir l’impression d’être entre deux mondes – pas tout à fait l’un, mais pas tout à fait l’autre non plus. Cet état d’incertitude crée une sorte de vide, souvent marqué par un manque de motivation et de direction. Comme vous ne savez pas où vous êtes sur la carte, vous ne savez pas où commencer. Les rituels fournissent une manifestation extérieure d’un changement intérieur et, ce faisant, contribuent à rendre les transitions et les transformations de la vie plus tangibles et plus résonnantes psychologiquement. Ils le font de plusieurs manières.
I. Les rituels offrent la possibilité de vivre de multiples « naissances »
Les rituels, et en particulier les rituels maçonniques, explorent l’archétype intemporel de la mort et de la renaissance . Cet archétype – si présent dans la nature, des saisons de l’année à la durée de vie humaine – se retrouve dans les cultures et les religions du monde entier et est profondément enraciné dans la psyché humaine. Il semble y avoir un sentiment humain universel selon lequel notre naissance naturelle ne suffit pas ; il y a un désir de faire régulièrement table rase et de tout recommencer. « La vie elle-même », écrit l’ethnographe Arnold van Gennep dans Les Rites de passage , « signifie se séparer et se réunir, changer de forme et de condition, mourir et renaître. » Le rituel offre d’innombrables occasions de satisfaire ce besoin d’un nouveau départ. Ceci s’applique directement aux degrés de la Franc-Maçonnerie.
II. Les rituels rendent les transitions de statut plus claires et plus puissantes
Les rituels vous aident à passer d’un statut à un autre, créant un processus qui améliore et intensifie la transition. Les rites de passage (et de nombreux autres types de rituels) suivent souvent la séquence en trois phases décrite par van Gennep : séparation, transition et incorporation. D’abord, on laisse derrière soi son ancienne identité ; alors, on vit quelque temps dans une phase intermédiaire ; et puis, enfin, on l’intègre dans le nouveau statut. En décrivant clairement ces transitions, cette séquence en trois phases vous prépare à laisser derrière vous votre ancienne identité et à adopter et à avoir confiance en votre nouvelle identité.
III. Les rituels renforcent les structures dramatiques et narratives de nos vies.
Les chercheurs ont découvert que l’esprit humain a une affinité naturelle pour les histoires, et cette prédilection s’étend à la façon dont nous donnons un sens à notre propre vie. Nous essayons tous d’intégrer nos expériences et nos souvenirs dans un récit personnel qui explique qui nous sommes, quand et comment nous avons régressé et grandi, et pourquoi nos vies ont tourné comme elles l’ont fait. Nous construisons ces récits comme n’importe quelle autre histoire ; Nous divisons nos vies en différents « chapitres » et mettons l’accent sur les points forts, les points faibles et les tournants importants. Le drame offert par le rituel (en particulier le rituel maçonnique) donne de la couleur à ces événements et rend notre « histoire » plus cohérente.
IV. Les rituels aident à donner un sens substantiel aux transitions de la vie
Les rituels peuvent transformer un changement psychologique, biologique ou spirituel qui se produit progressivement en un événement marquant et tangible. En explorant l’ archétype de la mort et de la renaissance et en aidant à marquer différentes étapes de nos vies, les rituels nous emmènent essentiellement à travers le voyage d’un héros encapsulé. En d’autres termes, les rituels donnent une structure narrative à nos vies, créant des passages symboliques qui tissent des fils forts et colorés dans la trame de l’odyssée de notre vie.
V. Les rituels créent des jalons dans notre histoire personnelle
Les rituels créent des signes dans nos mémoires à travers lesquels nous nous orientons dans la vie. Lorsque nous nous sentons perdus et cherchons dans les brumes du temps des indices sur la manière de procéder, les rituels sont comme des sommets de montagne proéminents que nous pouvons toujours voir et qui nous aident à nous rappeler où nous sommes et où nous devons aller. Si nos vies sont comme des livres, les rituels sont comme le braille ; Au lieu que nos doigts parcourent aveuglément des pages lisses lorsque nous cherchons une direction, ces morceaux de texture nous aident à « lire » et à nous souvenir.
VI. Les rituels nous maintiennent sur la bonne voie
Même si nous savons souvent qui nous sommes et qui nous voulons être, il est facile d’oublier et de perdre cette vision au cours de nos vies bien remplies. Notre objectif et nos valeurs sont comme une corde qui traverse nos vies et à laquelle nous devons nous accrocher jour après jour. Les rituels de souvenir (ou « rituels d’écho ») nous aident à garder le contrôle de cette corde à travers les tunnels sombres de la vie.
VII. Les rituels activent le principe « Agir pour devenir »
Le principe « agir pour devenir » dit que vos sentiments suivent vos actions. Donc, si nous nous comportons comme la personne que nous voulons être, nous deviendrons cette personne, même si nous n’en avons pas l’impression au départ. Comme le dit le Dr Tom F. Driver,
« Nous nous constituons par nos actions ».
Tous les rituels sont des performances, des actions dans lesquelles il y a un public cible – même si ce public n’est que vous-même. Votre esprit comble l’écart entre vos sentiments et vos actions ; en agissant, tu deviens. Le conducteur l’exprime ainsi :
« Ce que nous sommes dépend de ce que nous disons être. »
VIII. Les rituels encouragent l’incarnation
L’une des maladies de notre époque est le sentiment de déconnexion de notre être physique. Nous passons une grande partie de notre temps à interagir en tant que personnalités désincarnées en ligne et ne naviguons pas dans le monde tangible ni n’interagissons avec d’autres personnes en chair et en os autant qu’avant. Le rituel constitue un antidote à cette maladie, car, comme le dit Driver, « aucun bon rituel n’est désincarné ». En fait, la physicalité est l’un des piliers de l’efficacité du rituel. Sa physicalité implique tous les sens et active l’imagination. Par exemple, apprendre l’exode des anciens Israélites d’Égypte à l’école hébraïque est une chose, mais s’asseoir pour le Seder et manger du matzo et des herbes amères en est une autre.
IX. Les rituels invoquent des pouvoirs spéciaux
Les rituels peuvent invoquer et canaliser des forces spéciales qui intensifient et électrifient un acte, augmentant ainsi son effet. Le conducteur explique bien ce phénomène :
Un rituel est une performance efficace qui invoque la présence et l’action de pouvoirs qui, sans le rituel, ne seraient ni présents ni actifs à ce moment et à cet endroit, ou le seraient sous une forme différente. Les exemples les plus évidents de tels pouvoirs sont sans aucun doute les divinités, les démons, les ancêtres et autres esprits que l’on peut qualifier de « surnaturels » ; mais il peut aussi s’agir de certaines puissances de la nature, de la société, de l’État ou de la psyché.
X. Les rituels facilitent la création de l’identité et de l’expression personnelles
Bien que les rituels exigent la subordination de certains aspects de l’individualité d’une personne au groupe, ils libèrent paradoxalement l’expression et facilitent la découverte d’un plus grand sens de soi. Les rituels établissent ce que Driver appelle une « économie du comportement » – des routines qui prescrivent ce qu’il faut faire dans certains aspects de notre vie. Fête d’anniversaire : ballons, gâteau, bougies. Noël : sapin, lumières, cadeaux. Choisir des comportements sans ces guides, c’est comme se frayer un chemin à travers une forêt dense. Les rituels fournissent des sentiers pré-blindés, nous permettant d’économiser de l’énergie pour explorer plus profondément dans la forêt.
XI. Les rituels développent notre sagesse pratique
L’une des manières les plus importantes par lesquelles les rituels facilitent l’expression, plutôt que de la restreindre, est la façon dont ils aident à développer notre sagesse pratique – ce que les Grecs appelaient phronesis . John Bradshaw, auteur de Reclaiming Virtue , définit la sagesse pratique comme « la capacité de faire la bonne chose, au bon moment, pour la bonne raison ». La sagesse pratique consiste à savoir comment réagir au mieux dans chaque situation, en ne réagissant ni trop ni trop peu et en choisissant toujours la voie équilibrée de la modération vertueuse.
Comment le rituel vous aide-t-il à trouver ce chemin ? Les auteurs de Ritual and Its Consequences donnent l’exemple d’apprendre à un enfant à dire « s’il te plaît » et « merci ». Les rituels d’étiquette sociale créent un monde partagé de courtoisie. La culture de la sagesse pratique est étroitement liée à la pratique d’actions rituelles.
XII. Le rituel exprime, libère et produit des émotions
Nous ressentons souvent le besoin de faire quelque chose de physique en réponse à un événement, et les rituels peuvent fournir une catharsis qui libère l’anxiété, le stress, le doute, la colère, la tristesse et la peur (sans parler de la joie). Des rituels simples comme cirer vos chaussures avant un entretien d’embauche peuvent apaiser une partie de votre nervosité et vous recentrer. Faire un jogging matinal ou se raser lentement avec un rasoir peut avoir le même effet et vous mettre dans le bon état d’esprit pour affronter votre journée sans stress ni anxiété.
Les rituels n’expriment pas seulement l’état mental d’une personne, ils peuvent également contribuer à le façonner de manière positive. Une danse de guerre peut susciter des sentiments d’agression, de courage et de confiance, tout en supprimant la peur. Parfois, les équipes sportives ont des rituels d’avant-match conçus pour produire le même effet. Par exemple, l’équipe nationale de rugby de Nouvelle-Zélande est célèbre pour exécuter le Haka avant tous ses matchs. La danse de guerre non seulement les réconforte, mais sert également à intimider leurs adversaires.
