Dieu. Trois lettres qui suffisent parfois à faire monter la température d’une conversation maçonnique. Pour certains Frères et certaines Sœurs, il est une évidence. Pour d’autres, une hypothèse. Pour d’autres encore, un mot devenu inutile. Et pourtant, lorsqu’on entre en Loge, la question revient presque inévitablement sous une autre forme : qu’y a-t-il au-dessus de nous, au-delà de nous, ou peut-être au plus profond de nous ?
Le franc-maçon parle volontiers du Grand Architecte de l’Univers. Mais que met-il réellement derrière cette expression ? Un Dieu personnel ? Le Dieu des religions ? Une intelligence créatrice ? Une loi universelle ? L’ordre du cosmos ? La Nature ? Ou simplement un symbole suffisamment vaste pour que chacun puisse y projeter sa propre recherche ?
Et si le véritable problème commençait précisément lorsque nous prétendons répondre trop vite ?
CROIRE OU CHERCHER ?
Croire en Dieu suppose déjà que nous sachions de quoi nous parlons. Or personne ne possède une définition universelle de Dieu. Créateur extérieur au monde pour les uns, principe présent en toute chose pour les autres, source première, unité cosmique ou mystère absolu : derrière le même mot se cachent des conceptions radicalement différentes.
La démarche maçonnique peut alors apporter quelque chose d’essentiel : elle remplace peut-être la certitude par la recherche.
Le maçon n’entre pas dans le Temple pour recevoir une réponse prête à l’emploi. Il y entre avec ses convictions, mais aussi avec ses doutes. Il taille sa pierre précisément parce qu’il admet qu’elle n’est pas achevée.
Dès lors, croire en Dieu est-il réellement le sujet ? La question pourrait plutôt devenir : sommes-nous encore capables d’admettre qu’une réalité puisse nous dépasser ?
Car il existe une forme d’orgueil aussi bien chez celui qui prétend connaître Dieu que chez celui qui affirme avec une certitude absolue qu’aucune réalité supérieure ou transcendante ne peut exister.
Dans les deux cas, l’homme risque de placer son propre jugement au centre de l’Univers.
LE GRAND ARCHITECTE : UNE RÉPONSE OU UNE QUESTION ?
Le symbole du Grand Architecte de l’Univers possède justement cette force : il peut ouvrir davantage qu’il ne ferme.
Regardons une Loge. Le soleil et la lune, la voûte étoilée, l’Orient, les déplacements rituels, la lumière recherchée… tout rappelle que l’être humain n’est pas le centre de tout. Il appartient à un ensemble beaucoup plus vaste.
Nos anciens n’avaient évidemment pas besoin de connaître les milliards de galaxies aujourd’hui observables pour comprendre cette leçon fondamentale : l’homme est petit lorsqu’il se compare à l’Univers, mais immense lorsqu’il devient capable de l’interroger.
Le Temple maçonnique devient alors une représentation symbolique de cet ordre. Et le franc-maçon, placé en son sein, est invité à chercher sa juste place.
Peut-être est-ce déjà une manière de comprendre ce que signifie « croire en Dieu » : cesser de croire que nous sommes nous-mêmes Dieu.
NOTRE EGO, CE PETIT GRAND ARCHITECTE
Voilà peut-être le véritable obstacle spirituel.
Nous aimons croire que nous décidons de tout. Que nos opinions sont véritablement les nôtres. Que nos réussites nous appartiennent entièrement. Que notre manière de voir le monde est la bonne.
Pourtant, nous sommes le résultat d’une histoire, d’une famille, d’une culture, d’une éducation, de rencontres, de blessures, d’influences innombrables. Nous dépendons chaque seconde d’un monde que nous ne contrôlons pratiquement pas.
Et malgré cela, notre ego continue de murmurer : « Moi, je sais. »
Le travail maçonnique pourrait justement commencer par cette fissure dans nos certitudes.
Reconnaître que je ne suis pas séparé du reste du monde. Que mes actes ont des conséquences sur d’autres. Que l’autre participe lui aussi de ce grand ensemble auquel j’appartiens.
Alors la spiritualité cesse d’être une théorie.
La fraternité devient une conséquence.
Si je suis lié aux autres, les humilier revient d’une certaine manière à m’abaisser moi-même. Les aider revient à participer à quelque chose qui me dépasse.
PEUT-ON ÊTRE FRANC-MAÇON SANS CROIRE EN DIEU ?
La question traverse depuis longtemps le monde maçonnique et les réponses diffèrent selon les sensibilités, les rites et les traditions.
Mais au-delà de cette diversité existe peut-être une interrogation plus intéressante : peut-on réellement entreprendre une démarche initiatique sans accepter qu’il existe quelque chose à découvrir que nous ne possédons pas encore ?
Que l’on nomme cette réalité Dieu, Grand Architecte de l’Univers, ordre cosmique, humanité, conscience ou simplement mystère importe peut-être moins que l’attitude adoptée devant elle.
Car le contraire de la spiritualité n’est peut-être pas l’athéisme.
C’est peut-être la certitude.
La certitude de celui qui ne cherche plus.
CROIRE EN DIEU OU APPRENDRE À NE PLUS SE PRENDRE POUR LUI ?
Voilà finalement la question que pourrait poser le franc-maçon.
Peut-être ne nous est-il pas demandé de définir Dieu.
Encore moins de convaincre notre voisin qu’il existe ou qu’il n’existe pas.
Peut-être nous est-il simplement demandé de comprendre que nous ne sommes pas le centre du Temple.
Nous entrons en Loge chargés de certitudes et nous devrions peut-être en ressortir avec de meilleures questions.
La Lumière maçonnique n’est alors pas nécessairement la découverte d’une vérité définitive. Elle pourrait être cette capacité nouvelle à regarder l’Univers, les autres et soi-même avec davantage d’humilité.
Et si Dieu demeure inconnaissable, ce n’est peut-être pas un problème.
Car l’initiation commence précisément là où s’arrête la prétention de tout savoir.
Le maçon n’a peut-être pas à prouver Dieu. Il a déjà suffisamment de travail à accomplir pour cesser, lui-même, de se prendre pour le Grand Architecte.
