Il est une tentation dont aucun être humain ne peut réellement se croire à l’abri : celle de préférer une vérité toute faite à l’inconfort de la recherche. Le dogme rassure, simplifie et dispense parfois de questionner. La démarche maçonnique nous invite au contraire à emprunter un chemin plus exigeant : chercher, examiner, éprouver et comprendre par nous-mêmes.
La franc-maçonnerie ne remet pas une vérité définitive entre les mains de l’initié. Elle lui donne des outils. Le maillet pour dégrossir, le ciseau pour discerner, la règle pour mesurer, le fil à plomb pour rechercher la rectitude. La Lumière reçue lors de l’initiation n’abolit donc pas le doute : elle devrait nous apprendre à mieux regarder, à mieux écouter et surtout à ne jamais confondre ce que nous croyons savoir avec ce qui mérite encore d’être interrogé.
LE DOGME EST PARTOUT
Lorsque l’on prononce le mot « dogme », l’esprit se tourne spontanément vers la religion. Ce serait pourtant réduire considérablement la question. Il existe des dogmes politiques, idéologiques, sociaux, familiaux, intellectuels et même scientifiques lorsque certaines affirmations deviennent impossibles à discuter. Et il serait bien imprudent de penser que les Temples maçonniques en seraient naturellement protégés.
Une Loge peut elle aussi produire ses habitudes et ses certitudes. Combien de fois entend-on : « Nous avons toujours fait ainsi » ? La tradition est pourtant une transmission, non une interdiction de réfléchir. Elle peut éclairer et constituer une richesse fondamentale de la démarche initiatique, mais respecter une tradition ne signifie pas renoncer à l’interroger.
De même, ce qui est ancien n’est pas nécessairement vrai. Qu’une affirmation ait été répétée pendant plusieurs siècles ne lui confère pas automatiquement une valeur absolue. Et le nombre ne prouve rien davantage : des milliers ou des millions d’êtres humains peuvent partager une conviction sans que celle-ci devienne vraie pour autant. Le franc-maçon devrait donc se méfier de deux arguments particulièrement séduisants : « Cela a toujours été ainsi » et « Tout le monde le pense ».
RESPECTER LES MAÎTRES SANS RENONCER À PENSER
Nos bibliothèques maçonniques regorgent d’auteurs, de philosophes et de penseurs dont les écrits accompagnent notre cheminement. Il faut les lire, parfois les relire, mais sans jamais leur abandonner notre propre jugement. Un auteur, aussi prestigieux soit-il, ne possède pas toutes les clés du Temple. Il transmet une vision, une expérience, une époque. Respecter ceux qui nous ont précédés ne signifie pas s’arrêter là où ils se sont arrêtés.
Et si le premier dogme à combattre était finalement le nôtre ? Il est toujours plus facile de repérer les certitudes et les contradictions des autres que d’examiner les siennes. Nous percevons rapidement le fanatisme chez celui qui pense différemment de nous, mais lorsque nos propres convictions sont remises en cause, notre esprit critique devient parfois beaucoup moins vigilant.
C’est probablement là que commence le véritable travail maçonnique : regarder les préjugés que nous transportons dans notre propre pierre brute. Il faut même se garder d’un dogmatisme de l’antidogmatisme. Douter de tout ne rend pas automatiquement plus libre ni plus éclairé. Le doute n’est pas une finalité ; il est un instrument au service du discernement.
NE LIVRER SA CONSCIENCE À PERSONNE
La démarche initiatique porte une exigence fondamentale : la liberté de conscience. Aucun responsable politique, religieux, intellectuel ou maçonnique ne devrait penser à notre place. Une fonction ne transforme jamais celui qui l’occupe en détenteur de la Vérité. Un Vénérable Maître dirige les travaux, il ne possède pas la conscience de ses Frères et Sœurs. Un ancien transmet son expérience, il ne détient pas le dernier mot. Un rituel propose des symboles, mais il appartient à chacun de les travailler et de les faire résonner intérieurement.
Penser librement ne consiste pourtant pas à rejeter systématiquement la parole d’autrui. Cela signifie l’écouter, l’examiner, la confronter à la raison, à l’expérience et à la conscience. Cela suppose surtout d’accepter une possibilité souvent inconfortable : celle de s’être trompé. La pensée libre n’est pas celle qui refuse de changer ; c’est celle qui demeure capable de modifier son jugement lorsqu’une réflexion plus juste l’y conduit.
LA FRANC-MAÇONNERIE APPREND-ELLE CE QU’IL FAUT PENSER ?
Elle ne devrait jamais le faire. Sa vocation initiatique n’est pas de remplacer d’anciennes certitudes par de nouvelles. Elle devrait apprendre à chacun comment penser, comment questionner et comment poursuivre sa recherche sans abandonner sa liberté intérieure.
Le franc-maçon n’est donc pas celui qui sait définitivement. Il est celui qui continue de chercher. Celui qui écoute avant de condamner, confronte la parole reçue à sa raison et accepte que la Vérité puisse toujours se situer un peu plus loin que l’endroit où il pensait l’avoir trouvée.
La Lumière ne devrait pas être simplement empruntée à ceux qui nous entourent. Elle se travaille, se questionne et se construit intérieurement. Alors doutons, cherchons, confrontons nos idées et gardons-nous surtout de cette étrange tentation qui consiste à combattre les dogmes des autres tout en érigeant silencieusement les nôtres.
Car, au bout du compte, la pierre la plus difficile à dégrossir demeure toujours la nôtre.
