L’agape en franc-maçonnerie ne se limite pas à la pratique de la franc-maçonnerie spéculative contemporaine. Elle plonge ses racines dans les traditions les plus anciennes, celles des écoles de mystères de l’Antiquité. Se trompe donc le franc-maçon qui pense que l’agape est une invention de notre Ordre, ou que se retrouver après les tenues serait une originalité inconnue ailleurs. Depuis toujours, les initiés se sont réunis pour partager un repas sacralisé, dans une continuité spirituelle avec le rituel.
Le sens dévoyé de l’agape moderne
Aujourd’hui, trop souvent, l’agape est réduite à une simple fraternisation : un moment convivial où l’on mange et l’on boit entre frères, comme le feraient des profanes au terme d’une rencontre. Cette transformation banale occulte son véritable sens. Car ce qui est sacré doit engendrer le sacré. La franc-maçonnerie est une voie initiatique : elle ne peut donc profaner l’agape en la réduisant à une réjouissance ordinaire.
L’apparence extérieure reflète l’intérieur
On reproche parfois à la franc-maçonnerie d’être « une société d’hommes qui se réunissent pour manger et boire ». Ces critiques, que nous balayons souvent d’un revers de main, méritent pourtant réflexion. Si le monde profane nous perçoit ainsi, n’est-ce pas parce que nous-mêmes avons transformé ce moment rituel en un simple banquet amical ? La perception extérieure n’est souvent que le reflet de nos propres pratiques.
L’agape des anciens initiés
Dans l’Antiquité, se rendre à un temple relevait parfois du pèlerinage : longs voyages, difficultés matérielles, épreuves physiques. L’agape servait alors aussi à restaurer les forces après un effort initiatique considérable. Mais même dans la faim et la fatigue, l’initié abordait ce repas avec conscience, introspection et recueillement. Car se nourrir n’était pas seulement répondre à un besoin physiologique, mais participer à un acte sacré inscrit dans l’ordre de la Création.
Entre sacré et profane
Le monde profane dénature l’acte de manger : prières mécaniques suivies de bavardages futiles, de querelles ou d’excès. Ce n’est pas ainsi que l’initié doit concevoir l’agape. La gratitude véritable ne s’exprime pas en paroles vaines, mais dans la manière consciente de participer au rituel du repas, en percevant qu’il est une œuvre de Dieu, un prolongement de l’harmonie cosmique.
Le rôle de l’agape en loge
La fraternité s’exprime en loge et hors loge, mais l’agape, elle, fait partie intégrante du rituel. Elle n’est pas ouverte aux profanes ni même aux proches des frères, car son essence est initiatique. Elle n’est pas non plus une fin en soi : elle est un moyen. Un moyen de prolonger l’œuvre commencée au Temple, de renforcer les liens fraternels afin de les orienter vers le perfectionnement individuel et le progrès de l’humanité.
L’agape ne doit jamais être réduite à un simple banquet profane. Elle est un rituel sacré, à respecter comme tel, au même titre que les cérémonies tenues dans le Temple. Le dernier repas du Christ, ultime agape, nous rappelle qu’elle peut ouvrir des portes spirituelles immenses, mais aussi être profanée si elle devient lieu d’intérêts matériels. C’est à chaque franc-maçon d’assumer cette responsabilité : faire de l’agape non pas une convivialité banale, mais une véritable célébration sacrée.
✍️ Adapté d’un texte d’auteur inconnu
Quand on prend de l’âge tout en restant actif dans la cité il est difficile de rester si l’agape démarre vers 23h.
Effectivement ce n’est PAS QUE un repas à avaler, c’est un temps consacré où on attend les FM ayant démonté le temple, et salué ceux ne pouvant rester. Puis l’entre chaque plat est source d’échange ou tous communiquent et fortifient les liens, surtout envers les AA pour mieux les intégrer…
Si la tenue s’éternise alors je ne puis rester… Et comme trop souvent cela approche 23h, 23h30 « exceptionnellement » alors je suis privé d’agape moi qui a 70 printemps me lève à 6h chaque jour…