Francs-maçons, ésotéristes, sorcières et dissidents sont les personnages principaux de la promenade urbaine extrêmement intéressante appelée Occult Budapest, qui guide ceux qui s’intéressent à ces choses dans le monde des enseignements secrets.
Dávid Teszár , guide touristique, a ressenti le besoin, pendant le confinement lié à la Covid, de créer sa propre promenade urbaine . Intéressé par les enseignements secrets de l’occultisme , il a décidé de présenter cette facette de Budapest, au passé prestigieux mais peu connue et exploitée. Le sujet étant extrêmement dense et varié, il n’a pas pu tout aborder dans le programme de deux heures et demie intitulé « Budapest Occulte » ; ce n’est pas un hasard si la suite, « En avant sur le chemin mystique », a depuis été réalisée .
Les francs-maçons inoffensifs
Ceux qui étaient le plus souvent accusés (et cette tendance se poursuit encore aujourd’hui) de conspirer contre le monde , d’avoir des plans secrets et peu bienveillants pour façonner le monde, étaient les francs-maçons . Bien sûr, leurs propres pratiques opérationnelles les rendaient également assez mystérieux. Mais la rigueur des règles, le fait que leurs opérations restaient pratiquement inconnues du commun des mortels et la difficulté extrême d’entrer dans leurs cercles ont pu les rendre suspects dès le départ. La Promenade Occulte de Budapest commence rue Podmaniczky, leur ancien siège , aujourd’hui un hôtel-boutique. Bien que les autorités ultérieures aient tenté de supprimer de la maison tout ce qui faisait référence aux francs-maçons, quelques traces sont restées à l’extérieur, principalement sous la forme de statues et de décorations.
Les francs-maçons, dont le nombre atteignit 10 000 en Hongrie dans la seconde moitié du XIXe siècle, sont connus pour leurs deux branches distinctes : la franc-maçonnerie britannique et la franc-maçonnerie française. Pour simplifier, la différence résidait dans la cérémonie d’initiation différente des deux mouvements , et dans la branche française, qui était également politique, contrairement à la franc-maçonnerie britannique. Dans notre pays, de manière unique au monde, les deux branches fusionnèrent en 1886 et, dix ans plus tard, cédèrent leur bâtiment principal, conçu par l’ architecte franc-maçon Vilmos Ruppert , où elles exercèrent leurs activités jusqu’en 1919.
La première grande loge fut fondée à Brassó en 1749 et, en 200 ans, elle incluait des personnalités comme Ferenc Kazinczy , plusieurs de nos écrivains gardes du corps (par exemple, György Bessenyei), mais il en va de même pour des Occidentaux (Ignotus ou Endre Ady). Sándor Wekerle , Lajos Kossuth , Gyula Andrássy , Oszkár Jászi et Ferenc Pulszky , considéré comme le premier grand maître hongrois, étaient francs-maçons. Béla Kun interdit le fonctionnement des loges francs-maçonnes en 1919, et leurs bâtiments furent également confisqués. Bien qu’elles se soient réorganisées après la Première Guerre mondiale, le centre ne leur est redevenu propriété qu’après la Seconde Guerre mondiale. Mais seulement pour une courte période, car la famille Rákosi a également interdit leurs activités.
Les dissidents
Au début de la promenade, Dávid Teszár a clarifié les concepts et expliqué ce que nous entendons exactement par occultisme, franc-maçonnerie, spiritualisme et ésotérisme , qui constitue la catégorie la plus large de ces concepts étranges (spoiler : occultisme, car il englobe toutes les tendances qualifiées de doctrines secrètes). Cette clarification des concepts est également importante car elle nous aide à comprendre, par exemple, le deuxième arrêt, situé à la Maison de la Terreur . Mais nous ne nous arrêtons pas ici parce que les autorités y ont traîné et torturé les francs-maçons, mais parce que ce bâtiment est devenu le symbole d’une époque , les trois auteurs décrits ici ( Béla Hamvas , Mária Szepes et Nándor Várkonyi ) se sont réellement démarqués du système, et donc, bien sûr, s’y sont également opposés. Au fait, l’un d’eux était ici : les Croix Fléchées ont emmené Béla Hamvas dans le bâtiment de la rue Andrássy comme une personne suspecte , mais ils étaient tellement ivres qu’ils ne l’ont même pas torturé, et en fait, peu de temps après, Hamvas est simplement sorti de là sans que personne ne l’arrête.
Hamvas s’intéressait à de nombreux domaines, notamment l’ésotérisme, l’alchimie, l’astrologie, les enseignements orientaux et le mysticisme chrétien. Le système ne pouvait rien faire de lui ; faute d’un meilleur terme, il rendit son travail impossible et fut mis à l’écart. Cela ne l’empêcha pas de faire des recherches, de réfléchir, d’écrire beaucoup et de rencontrer des personnes comme lui. Il entretenait de bonnes relations avec Mária Szepes, et c’est Hamvas qui, après avoir été condamné à la prison, sauva quelques exemplaires originaux du livre de Szepes, Le Lion rouge . Il était également un invité fréquent des événements du cercle intellectuel clandestin dirigé par l’écrivaine et son frère , l’Académia Occulta . Nándor Várkonyi, actif à Pécs, est le moins connu des trois, bien qu’il lui ait rendu hommage à plusieurs reprises lors de ces rassemblements. Il fut l’un des auteurs des travaux les plus sérieux sur l’occultisme en Hongrie, écrivant son histoire monumentale.
Théosophes et anthroposophes
La partie centrale de la promenade nous a rappelé deux mouvements spirituels apparentés et leurs adeptes hongrois. Le bâtiment numéro 55, près de l’angle des rues Király et Kazinczy, est intéressant non seulement en raison de l’ancien pub Wichmann et de l’invention du jeu de cartes hongrois, mais aussi parce qu’un théosophe y vécut autrefois , réussissant à faire figurer les symboles du mouvement sur la porte, encore visible aujourd’hui. Mais qui étaient ces théosophes ? Ils souhaitaient unifier les connaissances occidentales et orientales et croyaient en une fraternité universelle. Leur représentant local le plus célèbre était Károly Zipernowsky , ingénieur en mécanique et l’un des inventeurs du transformateur.
L’anthroposophie est un mouvement issu de la théosophie. Son fondateur, Rudolf Steiner, qui parlait couramment le hongrois, était initialement théosophe. Ce cercle intellectuel cherchait également à développer la pensée occidentale , principalement dans le domaine de l’éducation. On lui doit les écoles Waldorf , dont la spiritualité est arrivée en Hongrie dans les années 1920, grâce à l’historienne culturelle Mária Göllner . Les écoles Waldorf ont fonctionné sans interruption jusqu’au déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, lorsque le nouveau gouvernement d’après-guerre a commencé à persécuter les membres de la communauté anthroposophique. Elles ont retrouvé leur force en Hongrie après le changement de régime.
Yoga et sorcellerie
Le dernier tiers de la promenade se déroule à deux endroits proches l’un de l’autre, la place Vörösmarty et Vigadó . Cependant, à Vigadó, une petite illusion, pardonnable, se cache : la colline Gellért fait également partie du thème, mais nous n’y allons plus. Le thème est la sorcellerie . La colline Gellért était surnommée la colline des sorcières par les Souabes vivant dans la région , car, selon la légende, ils y tenaient leurs cérémonies. Ce surnom lui est resté longtemps. C’est peut-être pour cette raison que des prostituées y travaillaient avant de commencer à construire des villas à flanc de colline. C’est ici que nous évoquons la plus célèbre sorcière hongroise , Zsuzsanna Budapest, qui a émigré en Autriche puis aux États-Unis en 1956, y a fondé un culte et est toujours en vie , ou Z. Budapest en abrégé (née Emese Mokcsay), qui non seulement organise des festivals thématiques, mais donne aussi des fortunes, écrit des livres et tient une boutique à l’étranger.
Avant les sorcières, on parlait aussi de yoga , autrefois considéré comme une forme de sorcellerie. Peu de gens savent qu’en 1937, la première école de yoga institutionnalisée d’Europe ouvrit à Budapest grâce à Erzsébet Haich et à son amant indien, Selvarajan Yesudian . Cependant, leur existence fut éphémère, car en 1948, les communistes la firent fermer, comme tant d’autres. Plus tard, dans les années 1970 et 1980, le yoga fit son retour, mais uniquement comme une forme d’exercice . Un bon exemple est celui de Mme Etka , qui, à 55 ans, commença à inventer ses propres exercices de yoga, qu’elle développa en observant les mouvements des bébés et des animaux. À ce propos, il convient de mentionner l’ historien de l’art et orientaliste Ervin Baktay , qui non seulement appartenait aux cercles de Mária Szepes, mais entretenait également de bonnes relations avec Béla Hamvas et était ami avec Erzsébet Haich. En fait, il a même écrit un livre sur le yoga au début des années 1940.
Source : Site welovebudapest.com, Gabor Wagner
