LE RITUEL… DE L’ORDINAIRE A L’EXTRAORDINAIRE

Il suffit parfois d’une phrase pour ouvrir un chantier intérieur : “Le rituel distingue l’ordinaire de l’extraordinaire.”
Elle a l’air simple. Elle est en réalité exigeante, parce qu’elle oblige à regarder ce que le rituel fait vraiment — au-delà des clichés, et même au-delà de nos habitudes.

Je n’écris pas ici comme un détenteur de certitudes, mais comme quelqu’un qui observe, vit, compare… et tente de comprendre.

LE RITUEL : UNE PRÉCISION QUI PROTÈGE LE SENS

Pour moi, le rituel est d’abord une systématisation : des paroles et des actions organisées pour donner dignité, cohérence et stabilité à ce qu’on accomplit.

Pourquoi cette précision ? Parce que le hasard, dans une cérémonie, n’est pas une liberté : c’est souvent une perte de sens. Dès que chacun improvise, le message se fragmente. Le rituel, lui, limite l’à-peu-près : il cadre pour que l’essentiel puisse apparaître.

C’est aussi ce qui explique une tradition bien connue : la fidélité aux formules. Non par fétichisme, mais parce que certaines phrases sont des outils symboliques “calibrés” : les changer, c’est parfois en casser la portée.

RITE ET RITUEL : DEUX MOTS QU’ON CONFOND TROP VITE

Dans une perspective maçonnique, la distinction est utile :

• Le rituel : un manuel (ou un corpus) qui décrit les formes, les gestes, les paroles, les séquences propres à un degré ou à une cérémonie.
• Le rite : un ensemble cohérent de degrés, donc un ensemble de rituels, organisés comme un parcours.

Autrement dit : un rite rassemble plusieurs rituels. Cette clarification paraît scolaire, mais elle évite beaucoup de malentendus.

ORDINAIRES MOTS, EXTRAORDINAIRE MESSAGE

Le point le plus intéressant tient peut-être là : le rituel fait passer un contenu exceptionnel avec des matériaux ordinaires.

• Des mots “simples” (au sens : disponibles dans la langue) deviennent porteurs d’un sens plus haut parce qu’ils sont placés, rythmés, prononcés dans un contexte précis.
• Des gestes “banals” (marcher, se tenir, se tourner, s’arrêter) cessent d’être banals parce qu’ils sont symbolisés, et qu’ils renvoient à une intention intérieure.

Le rituel ne rend pas les mots mystérieux : il les rend signifiants.
Il ne rend pas les gestes magiques : il les rend habités.

EN LOGE : UN AUTRE TEMPS, UN AUTRE ESPACE

Ce basculement est une expérience concrète : la tenue n’est pas seulement un rassemblement de personnes dans une salle. Elle instaure un temps différent et un espace différent.

On pourrait dire : le rituel crée une “zone” où l’on ne fonctionne plus exactement comme dans le monde profane. Les rôles, le silence, l’ordre de la parole, l’attention commune : tout concourt à déplacer l’axe, du quotidien vers l’essentiel.

Et c’est là que la formule prend tout son poids : le rituel ne décore pas la tenue. Il la transforme.

LE RITUEL COMME TRANSMUTATION

Si je devais résumer en une phrase :
le rituel transmue le profane en sacré.

Non pas parce qu’il “enjolive” la réalité, mais parce qu’il organise une expérience où les frères (et sœurs) ne font pas que comprendre : ils vivent une autre manière d’être ensemble, de parler, d’écouter, de chercher.

Le rituel, au fond, est ce qui permet à l’ordinaire de devenir… extraordinaire.rmettez-moi de conclure en disant que le Rituel transmue ce qui est Profane en Sacré.

Mike Lima