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TBO LILLE : LE CROISSANT ET LE COMPAS AVEC THIERRY ZARCONE

Lille – Samedi 01 avril 2017 à 10 heures, les frères de la Loge Averroes de la Grande Loge de France (GLDF) ont le plaisir de vous inviter à une « Tenue blanche ouverte » (TBO) au cours de laquelle Thierry Zarcone donnera une conférence intitulée : Le croissant et le compas : Islam et franc-maçonnerie, de la fascination à la détestation

Grand Temple de la rue Thiers à Lille

Réservation et inscription obligatoire au Secrétaire secretariat.averroes.rx@gmx.com Participation aux frais de 5 euros – pas de repas à l’issue, possibilité de boissons au bar.

Thierry Zarcone est directeur de recherches au Centre National de la Recherche Scientifique à Paris (Groupe Sociétés Religions Laïcité). Spécialiste de l’islam et des systèmes de pensée dans l’aire turco-persane, il est l’auteur de plusieurs livres et de nombreux articles sur le sujet et, en particulier, sur l’histoire du soufisme et du chamanisme dans l’Empire ottoman, en Turquie, en Asie centrale et au Turkestan oriental.

Le croissant et le compas : Islam et franc-maçonnerie, de la fascination à la détestation – Thierry Zarcone (Dervy éditions – 30 octobre 2015)

L’auteur dans une première partie propose une large vision historique de la franc-maçonnerie dans l’ensemble du monde musulman, du Maroc à l’Indonésie en y intégrant les régions subsahariennes en insistant sur le difficile passage d’une franc maçonnerie coloniale à une franc maçonnerie pluriconfessionnelle où les principes du vivre-ensemble maçonnique sont mis en action mais où ils trouvent dans certains cas, leurs limites et signent l’échec du fraternalisme maçonnique comme au Liban ou en Palestine.

La seconde partie de l’ouvrage aborde des questions précises d’ordre anthropologique, en relation avec les tentatives d’élaboration d’une franc-maçonnerie musulmane, ou plus exactement avec celles qui visent à harmoniser les pratiques de l’ordre avec les cultures sunnite, ch’ite, ismaélienne des pays d’islam. En effet, comment l’initié imprégné de telle tradition trouve-t-il sa voie dans une structure riche en rituel et en symboles d’essence judéo chrétienne où rien ne lui rappelle sa culture ?



 

A.S.: