Ce texte cherche à démontrer les différentes écoles de pensée maçonnique et leur influence sur les différentes conceptions et concepts sur les origines et les influences reçues et exercées par l’Ordre maçonnique à travers l’Histoire.
L’Ordre maçonnique ou simplement la Franc-maçonnerie , que ce soit en tant qu’ordre collectif ou par l’action isolée de ses membres, imprégnés des valeurs des Lumières, a contribué au processus d’indépendance du Brésil mais aussi au processus de séparation de l’Église et de l’Église brésilienne. État.
La sécularisation de cette société et de la société brésilienne au XIXe sièclea contribué au processus ainsi qu’à la diffusion et à l’affirmation des idées libérales et libertaires.
La franc-maçonnerie a joué un rôle fondamental et essentiel dans presque tous les mouvements politiques d’émancipation et d’indépendance sur pratiquement tout le continent américain, ainsi que dans la lutte contre l’absolutisme monarchique, apparue aux XVIIIe et XIXe siècles, une époque où le monde traversait de grandes et d’innombrables transformations politiques et sociales.
A cette époque, les mouvements tels que l’indépendance des États-Unis d’Amérique et la Révolution française propagent les idées de liberté politique et d’émancipation qui se propagent dans toute l’Amérique espagnole, l’Amérique portugaise, c’est-à-dire au Brésil .
Concernant la franc-maçonnerie, il est important d’abord d’essayer de la définir et de la conceptualiser, une tâche quelque peu difficile, car nous avons des définitions différentes et, éclatées, des opinions sur ses origines.
Ces opinions ne sont pas toujours fondées sur des faits concrets, des documents ou des opinions concrètes pouvant être considérées comme authentiques d’un point de vue historique.
Ces différentes définitions couvrent les différents aspects de la Franc-maçonnerie, mettant en avant, selon ses défenseurs, les segments qui leur conviennent le mieux, comme les domaines politique, philosophique, économique mais aussi ésotérique, religieux ou encore initiatique.
Concernant les origines de la franc-maçonnerie, Joaquim Gervásio de Figueiredo, historien et chercheur franc-maçonnerie, dans son « Dictionnaire de la franc-maçonnerie » , a fait une importante citation d’un texte connexe appartenant à l’ouvrage « Petite histoire de la franc-maçonnerie » écrit par CW Leadbeater et publié par Editora. Pensée, le texte porte sur les quatre « Écoles de pensée maçonnique », qui rassemble les différents écrivains et pensaurs, érudits et historiens de la franc-maçonnerie et par conséquent de l’univers des francs-maçons :
«… Les origines de l’Ordre maçonnique se perdent dans les brumes de l’Antiquité.
Après les écrivains maçonniques du XVIIIe siècle ont spéculé sur leur histoire sans l’esprit critique ou scientifique nécessaire, basant leurs concepts sur une croyance littérale dans l’histoire et la chronologie de l’Ancien Testament, et sur les curieuses Légendes de l’Ordre. , numéros de l’opéra temps des anciennes observances ou Constitutions… »
Poursuivant la citation du Dictionnaire de la Franc-Maçonnerie, il est souligné qu’au XIXe siècle, certains auteurs pointaient également des origines lointaines ou bibliques pour la Franc-Maçonnerie :
« …Le Dr Oliver (…) a même écrit que la franc-maçonnerie, telle que nous l’avons aujourd’hui, est la seule véritable relique de la religion des patriarches (Hébreux) avant le Déluge, tandis que les anciens Mystères de l’Égypte et d’autres pays, qui sont si étroitement liés lui ressemblaient, n’étaient que des corruptions de l’unique pure tradition… »
Renforcée par la diffusion des principes des Lumières, qui ont renforcé les idées et les positions de l’Ordre, la pensée scientifique et rationnelle a également gagné de la place parmi les francs-maçons.
Basé sur la nécessité de prouver historiquement et documentairement ses origines, qui pourraient être progressivement étudiées à la lumière de la science et du savoir.
«… Au fur et à mesure que les connaissances scientifiques et historiques étaient dans d’autres domaines de recherche, et notamment dans l’analyse critique des écritures (BIBLE), les méthodes scientifiques furent progressivement appliquées à l’étude de la Franc-maçonnerie. , de sorte qu’il existe actuellement une vaste collection d’informations positivement précises. et l’un des plus intéressants sur l’histoire de l’Ordre… »
Fondamentalement, nous pouvons souligner que les lignes de recherche et d’étude sur les origines de la franc-maçonnerie se divisent en quatre grandes écoles ou courants de pensée :
« … il existe quatre écoles ou tendances principales dans la pensée maçonnique, ainsi que les définitions ou organisations nécessaires avec des écoles, plus de regroupements, selon leurs relations, en quatre départements importants de connaissance, à l’origine non inclus dans le domaine maçonnique (…) chacun d’eux a ses propres canons d’interprétation des symboles et des cérémonies maçons, bien qu’il soit clair que de nombreux écrivains maçonniques modernes sont influencés par plus d’une école… »
Sachant que toutes ces Quatre Écoles ont influence et influencent encore, d’une manière ou d’une autre, pratiquement tous les écrivains et historiens maçonniques, il est donc nécessaire de souligner chacune d’elles, ainsi que leurs caractéristiques les plus importantes, telles qu’on les appelle. l’interprétation entière des idées et des actes des membres de la franc-maçonnerie dépendra de divers événements et événements survenus tout au long de l’Histoire.
1° école dite authentique ou historique
La première des écoles représentées ici est « l’ École Authentique », que l’on pourrait aussi facilement appeler l’École Historique :
« (…) cela se manifeste dans la seconde moitié du XIXe siècle, en réponse au développement d’un savoir critique des autres domaines.
Les anciennes traditions de l’Ordre ont été minutieusement examinées à la lumière des documents authentiques dont dispose l’historien.
Une énorme quantité de recherches a été entreprise dans les procès-verbaux des Loges et dans les documents de toutes sortants traitant du passé et du présent de la Franc-maçonnerie, dans les archives des communes et des villes, dans les décrets et les décisions judiciaires. (…) ils ont tous été consultés et classés dans les catégories accessibles. archives (…) une grande quantité de matériel d’usage permanent pour les savants de notre Ordre est ainsi devenue accessible grâce au travail des savants des Écoles Authentiques.
(…) Dans une société secrète comme la Franc-Maçonnerie, il doit y avoir beaucoup de choses qui n’ont plus été écrites, mais seulement transmises oralement dans les Loges, et donc les documents et archives n’ont qu’une valeur partielle (… ) la tendance de cette école est donc, , tout naturellement à faire dériver la Franc-Maçonnerie des Loges et Guildes opératives du Moyen Âge, et à faire supposer que les éléments spéculatifs se sont greffés sur le tronc opératif (…) si l’on peut admettre que le symbolisme (…) de la Franc-Maçonnerie est avant 1717, il n’y aura pas, En pratique, il y a des limites au calcul de son âge (…) d’autres écrivains ne vont pas au-delà des batisseurs médiévaux, dans la recherche des origines de nos mystères (…)
Il est important de souligner que la naissance officielle de la French-maçonnerie à mon lieu en 1717, lorsque quatre Loges maçonniques, accusées à Londres, en Angleterre, ont formé la première Grande Loge au monde, qui ensuite accrédité d’autres Loges et Grandes Loges dans de nombreux pays .
Il faut cependant souligner que l’Ordre maçonnique n’est pas simplement né de « rien ».
Il y a eu beaucoup de travail pour préparer ses bases au fil du temps, et on peut dire d’après les traditions, sans jeu de mots, que cellule a pris beaucoup de temps.
Toujours en nous référant à «l’Art de la Construction», dont nous tirons notre symbolisme, nous pouvons dire que d’approcher le terrain pour la construction a été trouvé, puis sa préparation a été réalisé, les fondations ont été plantées et, Enfin, l’élévation des murs. et le chantier commence. .
Ceci est représenté par la Franc-Maçonnerie devient une œuvre réalisée à plusieurs mains tout au long de l’Histoire.
Constamment « creusant des donjons pour les vices et construisant des temples pour la vertu » , les francs-maçons se retrouvent dans un travail constant.
2° école dite anthropologique
L’explication donnée est « l’ École Anthropologique » :
« (…) Appliquer les découvertes de l’anthropologie aux études de l’histoire maçonnique (…) les anthropologues ont rassemblé une grande quantité d’informations sur les coutumes religieuses et initiatiques de nombreux peuples, anciens et modernes (…).
L’École Anthropologique accorde à la Franc-Maçonnerie une antiquité bien plus grande que celle dont jouit l’École Authentique, et met en évidence des analogies surprenantes avec les Mystères anciens de nombreuses nations (…).
Les anthropologues ne limitent pas leurs études au passé, mais ont étudié les rites d’initiation de nombreuses tribus sauvages existant tant en Afrique qu’en Australie (…) ils ont trouvé des gestes et des signes encore en usage chez les francs-maçons.
Chez les habitants de l’Inde et de la Syrie, des analogies impressionnantes ont été trouvées avec les rites maçonniques (…) il est évident que des rites analogues à ceux que nous appelons maçonsiques existant parmi les plus anciens du globe, et se retrouver sous une forme ou une autre dans presque tous les pays. les fêtes du monde.
(…) ces signes existent en Egypte et au Mexique, en Chine et en Inde, en Grèce et à Rome, dans les temples de Birmanie et dans les cathédrales de l’Europe médiévale (…) au sud de l’Inde il y a des sanctuaires où les mêmes secrets sont enseignés sous serment tels qu’ils nous sont communiqués dans l’Ordre et dans les degrés supérieurs de l’Europe et de l’Amérique modernes. (…).
Le travail de l’École Anthropologique est du à une révélation claire de l’immense antiquité et de la diffusion de ce que nous appelons actuellement le symbolisme maçonnique (…).
Il ressort parfaitement des recherches des anthropologues que, quels que soient les maillons exacts de la chaîne de descendance, dans la franc-maçonnerie, nous sommes les héritiers d’une tradition ancienne, qui depuis d’innombrables siècles a été associé aux mystères les plus sacrés du culte religieux.
3° école dite mystique ou école initiatique
La Troisième École évoquée par Joaquím Gervásio do Nascimento est l’« École Mystique » ou « Initiatique » :
« (…) fait face aux mystères de l’Ordre (..) voyant en eux un projet d’éveil spirituel de l’homme et de son développement intérieur (…) déclare que les degrés de l’Ordre sont symboliques de certains états de conscience, qui doivent être éveillés chez l’initié individuel, s’il aspire à posséder les trésors de l’esprit (…).
Un témoignage qui appartient plus à la religion qu’à la science.
La méthode mystique est l’union consciente avec Dieu, et pour un franc-maçon de cette école, l’Ordre vise à représenter le chemin vers ce mais, à offrir une carte, pour ainsi dire, pour guider les pas du chercheur de Dieu.
(…) Ces chercheurs s’intéressent plus aux interprétations qu’à la recherche historique.
Leur principale préoccupation est (…) de vivre la vie indiquée par les symboles de l’ordre, dans le mais d’accéder à la réalité spirituelle dont ces symboles ne sont que de pâles reflets (…) ils soutiennent que la Franc-Maçonnerie est au moins lié aux Mystères antiques. , qui vise exactement le même objectif :
Offrir à l’homme un chemin par lequel il peut trouver Dieu (…).
Selon José Castellani, la Franc-Maçonnerie n’est cependant pas un Ordre Mystique, car en elle la Raison triomphe du mysticisme .
Il souligne cependant l’importance du mysticisme et de la symbologie mystique pour la construction et le maintien de la doctrine morale de l’Ordre maçonnique :
« (…) Bien que la Franc-Maçonnerie ne soit pas une religion ni un ordre mystique, elle utilise, dans ses rituels, sa symbolique et sa structure philosophique et doctrinale, les normes mystiques de diverses sectes, associations et civilisations anciennes, principalement celles égards aux religions et ordres initiatiques à caractère religieux de ces peuples qui représentaient l’aube des civilisations et qui se concentraient, depuis le Ve siècle avant JC, autour du Tigre, de l’Euphrate et de la mer Méditerranée.
(…).époque. , rationnelle et démocratique.
Cependant, pour armer sa doctrine morale, elle recherche un symbolisme né de la mystique des civilisations perdues dans la nuit des temps ; et le symbolisme, source de spiritualité cachée, sera toujours, peu importe à quel point la cybernétique et la matérialité domine le monde, une LUMIÈRE sur le chemin de l’humanité .
4° dernière école appelée l’école cachée
La Quatrième et Dernière École de pensée maçonnique, en bref, celle appelée « École Cachée » :
« (…) Il est représenté par un corps toujours croissant d’érudits au sein de l’Ordre Co-Maçonnique (ou Ordre Maçonnique Mixte International Le Droit Humain), qui tenue progressivement également des adeptes de la Franc-Maçonnerie masculine.
L’un de ses postulats principaux et caractéristiques étant l’efficacité sacramentelle du cérémonial maçonnique, lorsqu’il est dûment et fidèlement exécuté, il nous est peut-être licite de l’appeler école sacramentelle ou occulte (…).
L’objectif de l’occultiste, tout comme celui du mystique, est l’union consciente avec Dieu, mais leurs méthodes de recherche diffèrent.
(…) la méthode cachée se développe à travers une série d’étapes graduelles, un Chemin d’Initiations conférant des expansions successives de conscience et des degrés de pouvoir sacramentel.
Le mystique a souvent plutôt un caractère individuel, une « incursion de solitaire en solitaire » (…) la méthode du mystique passe par la prière et la prière (…).
Sans déroger ni contredire aucune des écoles de pensée maçonnerie, des notes importantes sur les origines de la franc-maçonnerie ont été faites par Marcello Francisco Ceroni, dans son ouvrage intitulé « L’émergence de la franc-maçonnerie », et publié par la Confédération de la franc-maçonnerie symbolique du Brésil, qui malgré Peu complet, il est assez riche en informations, citations et références fondées et étayées :
«… L’histoire, le développement et l’évolution de la Franc-Maçonnerie en tant qu’association doivent commencer par l’histoire de la Fraternité des Maçons et des Tailleurs de Pierre du Moyen Âge, pour des raisons de la relation intime existante entre la confrérie et la Fraternité des Francs-Maçons, car effectivement, l’histoire de l’un n’est que l’introduction à l’histoire de l’autre.
S’agissant d’un ouvrage qui se veut historique et le plus rationnel possible, nous ne pouvions pas nous concentrer sur des faits dont l’authenticité pourrait être mise en doute.
On ne pourrait donc pas non plus utiliser Légendes et Traditions de manière plus générale, même si de nombreuses vérités peuvent être glanées à partir de simples récits, aussi fantaisistes soient-ils.
Apparu en Europe, selon de nombreux historiens franc-maçons, il aurait donc pour origine les anciennes corporations ou corporations de maçons qui construisaient des cathédrales, bien que d’autres cherchent à indiquer des origines plus anciennes, comme les Collèges romains, ou « Collegia Caementariorum », associations de maçons et de bâtisseurs sont apparues dans plusieurs pays et régions dominées par l’Empire romain.
Ces collèges ont constitué des temples et d’autres bâtiments publics divers .
La franc-maçonnerie s’est imprégnée de valeurs et d’idéaux libéraux et libertaires tout au long de son développement.
Principalement influencé par le siècle des Lumières, l’ordre de masse a joué au XVIIIe siècle un rôle important dans la lutte contre l’absolutisme politique, ainsi que dans la conquête et la consolidation du pouvoir politique par la bourgeoisie, que ce soit en Europe ou en Amérique.
Amaury Peleteiro