Avis aux collectionneurs maçonniques ou autres numismates en herbe, la Grande Loge Mixte de France (GLMF) annonce la « frappe » d’une médaille anniversaire des 30 ans de l’obédience (1982-2012) avec le concours de la Monnaie de Paris.
La sortie officielle de cette médaille aura lieu à l’occasion du Convent de Lyon 2012, en octobre prochain, point de départ des cérémonies du 30ème anniversaire de l’obédience. Cette médaille y sera remise officiellement aux fondateurs de la GLMF, aux anciens Grands Maîtres, ainsi qu’aux dignitaires des obédiences amies. Continue Reading »
Au lendemain de la déclaration commune de 5 Grandes Loges Régulières Européennes que retirer leur reconnaissance à la Grande Loge Nationale Française, la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française a décidé de publier un communiqué aux fins vraisemblablement de démontrer qu’elle a toute sa place dans la Franc-Maçonnerie Régulière…
La déclaration des cinq Grandes Loges européennes qui retirent avec tristesse leur reconnaissance à la GLNF n’est pas une surprise. Comme nous l’avions annoncé il y a quelques jours d’autres vont suivre. La date choisie pour le faire montre qu’elles ne croient plus aux vertus d’une solution interne quel que soit le résultat d’un vote éventuel, le 23 juin ou plus tard.
En réalité nos Frères suisses, belges, autrichiens, allemands et luxembourgeois considèrent qu’après l’effondrement irrémédiable de ce qui fut pendant longtemps l’obédience régulière de référence en France et la perte d’image qui en a résulté pour la maçonnerie traditionnelle, il est temps de travailler à la recomposition de la Maçonnerie française. C’est aujourd’hui une nécessité absolue. Continue Reading »
Guy Arcizet, Grand Maître du Grand Orient de France, a publié sur son blog ses « Libres Propos » mensuel qu’il a intitulé « Libres propos sur un codicille« . Un codicille est un document qui amende, plutôt qu’il ne remplace, un testament précédemment écrit.
Ce codicille prend des allures de « bilan » de fin de mandat pour le Grand Maître en charge depuis 2 ans : propos empreint d’ humilité, de vérités et de sobriété, avec néanmoins une ouverture vers la succession en ces termes « le succès d’un mandat se mesure à la qualité de la succession. J’y mettrai toute mon attention dans les prochaines semaines. Mais jamais dans un esprit partisan »
La Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française (GL_AMF) communique par la publication d’un plaquette de présentation bilingue et par un communiqué de son Grand Maître Alain Juillet :
- Lettre d’Alain Juillet, Grand Maître de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française
- Plaquette de présentation de la Grande Loge de l’Alliance Maçonnique Française
Le Grand Orient de France a publié le discours prononcé par son Grand Maître, Guy Arcizet le 1er mai 2012, devant le Mur des Fédérés pour la commémoration des martyrs de la Commune de Paris
Monsieur le maire du XXème arrondissement de Paris, mes Sœurs et mes Frères, mes amis,
Le Grand Orient de France a récemment salué, dans un communiqué du 11 avril, la mémoire de Raymond Aubrac qui vient de disparaître. Un « humanisme de résistance » étant plus que jamais d’actualité « à l’heure de la désaffection, de la désespérance, de la déréliction », la Franc-Maçonnerie entendra toujours se battre pour la dignité des hommes et des femmes de notre temps, mais aussi pour que les plus jeunes d’entre nous, nos enfants et nos petits-enfants, ici et ailleurs, puissent trouver les conditions d’un choix de vie libre, dans l’égalité et dans la sécurité. Ce n’est pourtant pas un message bien exigeant que celui qui réclame ainsi l’indispensable qui nous est bien trop souvent présenté comme un superflu!
Puisque nous sommes ici au cimetière du Père-Lachaise, devant ce mur où se sont battus et sont morts des hommes qui croyaient en l’avenir, nous voulons honorer ceux qui, dans cette même lignée qui nous vient du passé et tend vers l’avenir, ont été les chantres martyrisés de cet « humanisme de résistance » comme le Compagnon de la Libération Pierre Brossolette, qui cacha derrière des pseudonymes divers et multipliés l’intensité de son activité résistante.
Initié à 24 ans en avril 1927 par la Loge Emile Zola à la Grande Loge de France, à Paris, Pierre Brossolette a rejoint la Loge L’Aurore sociale, au Grand orient de France, à Troyes, en 1937. Il nous donnait là, en passant de la Grande Loge au Grand Orient une première leçon. Les obédiences ne sont rien devant la réalité du fait initiatique. Tous nos chemins sont singuliers, intimes et respectables. Et depuis bien des Frères ont fait le chemin inverse. Je les respecte et je les salue.
Le dernier « Billet du Droit Humain » évoque La Modernité à l’épreuve de la Postmodernité Ou contrer le désenchantement du monde : une très belle réflexion sur la tradition en définitive !
Depuis sa fondation, le DROIT HUMAIN, héritier de la philosophie des Lumières, conjugue tradition et modernité. Mais il est aussi question de postmodernité dans le cheminement initiatique des membres de notre Ordre, lesquels mènent sans discontinuer une réflexion sur la validité des connaissances et des pratiques disciplinaires rassemblées dans la gnose maçonnique.
Les concepts de Modernité et de Postmodernité s’éprouvent et se donnent sens à l’appui de notre tradition. La question est de savoir s’il existe un prolongement de l’Histoire voire une fin au sens de Fukuyama, ou bien si l’histoire est une succession de ruptures philosophique et symbolique.
Notre seule certitude c’est que parler de postmodernité implique qu’il y ait eu d’abord une modernité, et qu’il y ait donc entre elles, des rapports de cause à effet.
La modernité se confond avec l’émergence de la science, laquelle produit les Lumières, c’est-à-dire un projet de société fondé sur l’éclairage de la raison. Les idées nouvelles de Démocratie et d’Universalité ont eu pour vocation d’édifier un monde meilleur par la compréhension de l’univers. N’est-ce pas là le paradigme et la finalité des Francs Maçons et de tout citoyen du monde ?
La modernité écarte tout déterminisme et accepte donc, du fait de son acception, la postmodernité dans son sillage puisque «l’existence précède l’essence » comme le disait Sartre. « L’homme n’est rien d’autre que ce qu’il fait », en effet, de ce qu’il fait de la tradition qui lui a été transmise et de la liberté dont il a été doté. Encore faut-il considérer une société qui permette ce dessein, encore faut-il poser un regard critique sur certaines dérives colonialistes des penseurs du XVIIIème siècle, bégayantes devant son berceau d’humanisme.
Sans être l’ennemie de la Modernité, la postmodernité trouve son lot de détracteurs et de débats enflammés parce qu’elle contrevient à la gloire de la modernité des Lumières. D’après Michel Maffesoli, une approche épistémologique nous fait apparaître leurs différences :
- la modernité s’attache, par son essence scientifique, à l’étude des vérités objectives, définies par la raison. De ce fait, la modernité fonde la primauté du pouvoir. Ce dernier est par nature pédagogique et vise à inculquer le bien et à conduire à l’unité.
- la postmodernité reconnaît, au contraire, la multiplicité des vérités subjectives, définies par l’expérience, avec pour conséquence un questionnement sur la place de l’autorité. Cette dernière est libertaire et mène à la pluralité de l’être et des cultures. La subjectivité devient alors créatrice et accroît le champ de l’existant, par une forme d’espoir.
Le nihilisme de Nietzsche reprend avantageusement ces valeurs transcendantes, des idéaux supérieurs métaphysiques, religieux bien sûr, mais aussi, laïcs, humanistes ou matérialistes.
Dans un processus de déconstruction, la raison moderne s’est retournée contre elle-même et sa prétention à émanciper l’humanité a pu faire le lit de toutes les barbaries.
Nietzsche, en affirmant queles vérités « éternelles » ne sont que des idées temporaires,sera l’inspirateur de la postmodernité. Tout réside dans la représentation du monde.
Si les modernes encyclopédistes ont naturellement retenu cette hypothèse tant elle est évidente, et ils ont tenté de répertorier l’ensemble du connaissable pour l’enseigner de façon uniforme et relier ces éléments entre eux par des relations de causalité, grâce à la science. Ainsi, le temps devient lui-même une succession de séquences, à usage pédagogique, dont la modification est un épiphénomène.
A l’inverse, pour les postmodernes, le monde est fondamentalement en devenir, changeant, fragmenté et disparate. Sa compréhension est illusoire sinon impossible. Cette vision correspond à celle de la physique quantique où le monde indéterminé se construit dans l’interaction et l’interdépendance.
La raison de Kant donne une représentation du monde où l’Être doté de sens critique est pourvu d’une identité stable tandis que les postmodernes relèvent une fragilisation de l‘identité, à travers ses interactions avec autrui.
Car, en effet, à force de rationalité, la modernité n’a-t-elle pas désenchanté le monde ?
En voulant se rendre, maître et possesseur de la nature, l’homme a engagé un processus qui a conduit la science à éradiquer les mystères de la nature et de ses forces invisibles.
Quand un phénomène devient scientifiquement explicable, le discours rationnel vient se substituer aux énoncés traditionnels, produits par les mythes et l’imagination des hommes. L’homme a besoin de rêver pour exister.
Le paradoxe, c’est que le progrès attendu de la science ne s’accompagne pas forcément d’un progrès parallèle de la connaissance. Ici encore, la tradition maçonnique de connaissance des outils, la réflexion autour de leur signification symbolique semble être une résistance à ce désenchantement.
Le mode d’emploi de la nature provoque une crise de la culture.
N’est-ce pas un nouveau coup porté aux idéaux des Lumières ? : son projet initial d’émancipation de l’humanité, s’éclipse devant lerendement, du gain, de la productivité, et de l’efficacité… C’est ainsi qu’on glisse de la modernité des Lumières à la mondialisation de la deuxième modernité.
La critique apportée par la postmodernité est bien celle là : la modernité a été incapable de percevoir les conséquences de la dérive technoscientifique, d’autant que celle-ci, au quotidien, améliore notre existence.
Mais en réalité, la technoscience inexorablement, subordonne le savoir au pouvoir, la science à l’économie ; ayant oublié que la finalité est la liberté et le bonheur de l’homme, elle se développe indifférente à l’existence humaine. Un slogan dit qu’ « on n’arrête pas le progrès », mais personne n’est en mesure de dire où nous mène ce progrès.
Le grand risque de la modernité contemporaine est bien celui de cultiver ce désenchantement, et de nous placer devant un nihilisme où les idéaux, les valeurs, ne valent plus rien, seuls restant en lice, la consommation, l’enrichissement, le repli sur le bonheur privé, et en politique, la démagogie et le populisme.
Pour parer la crise des valeurs, il faudrait réenchanter le monde ! (Maffesoli), en s’appuyant sur de nouveaux paradigmes : diversité, multiplicité, métissage, égalité, pluralité et surtout contextualisation. L’idée centrale étant que c’est l’interaction humaine qui permet d’acquérir par l’expérience existentielle du vrai et du bien, un sens des valeurs, un désir de reliance, une révolution de l’amour universel et pluriel.
La méthode maçonnique apporte cela. Elle range au respect absolu de l’Autre, dans sa diversité, et ses différences. La fraternité, qui nous rend humains égaux, doit nous permettre de prendre en compte l’irrationnel, l’émotionnel. Nos cérémonies si anciennes renvoient à un jeu sur les archétypes, l’archaïque et une forme d’inconscient. Traditionnels, nous sommes, mais aussi postmodernes avant l’heure, prenant en compte la complexité des individus et leur permettant une voie de perfectionnement. Si nous en avons la force, si nous évoluons avec prudence, si nous restons juste, si nos actions à l’intérieur et dans la société sont modérées et respectueuses.
Glisser de la modernité à la postmodernité, c’est quitter la verticalité pédagogue pour l’horizontalité créative et onirique de bon heur par l’élan, l’effort et le désir.
Dans une optique postmoderne, ce qui est juste n’est ni une loi, ni un code, ni une règle immuable, mais plutôt une dimension toujours en mouvement, au sens d’Héraclite, c’est-à-dire toujours renouvelée mais jamais achevée, laissant une place essentielle à l’imaginaire.
Loin de la querelle qui autrefois opposait les anciens et les modernes, contredire La Bruyère en ce que, décidément non, tout n’est pas dit.
Tout se renouvelle et c’est là que se place l’espoir, le seul progrès de l’humanité.
Jacques SAMOUELIAN, Président
La Grande Loge Féminine de France, et la Grande Loge Mixte de France ont publié distinctement un communiqué sur l’Abrogation de la loi sur le harcèlement sexuel par le Conseil Constitutionnel.
La Grande Loge Féminine de France exprime sa très grande inquiétude à l’annonce de l’abrogation par le Conseil Constitutionnel des dispositions législatives visant à la pénalisation du délit de harcèlement sexuel. Le vide juridique qui s’en suit laisse les victimes de cette violence injustement démunies et ouvre le champ à une impunité généralisée et redoutable qui protège scandaleusement les agresseurs.
Les 14000 Franc-maçonnes de la G.L.F.F. s’alertent des signes qui pourraient encourager les atteintes aux droits et à la dignité de la personne en particulier des femmes qui sont les premières à en subir les conséquences humiliantes, souvent dramatiques sur le plan de leur
équilibre personnel et de leur situation professionnelle.
Elles voient dans cette décision une véritable régression des droits des femmes, si difficilement obtenus, si imparfaitement respectés.
La G.L.F.F. attend d’urgence du gouvernement la mise en oeuvre d’une loi juridiquement sûre, aussi précise que générale, sanctionnant des comportements préjudiciables à l’intégrité physique et morale des femmes.
La Grande Maîtresse de la Grande Loge Féminine de France
Le vendredi 4 mai 2012, le Conseil constitutionnel décidait d’abroger avec effet immédiat l’article 222-33 du Code Pénal concernant le harcèlement sexuel, selon lequel «Le fait de harceler autrui dans le but d’obtenir des faveurs de nature sexuelle est puni d’un an d’emprisonnement et de 15000 euros d’amende.» Cette abrogation s’est faite à l’issue du dépôt d’une QPC par un ancien député condamné en 2011 pour de tels actes délictuels.
Depuis 1992, cette loi avait été mise en place dans le but de protéger les victimes de violences sexistes et sexuelles et constituait une avancée majeure dans la défense des droits des femmes en France.
Jugeant cette disposition contraire au principe de légalité des délits et des peines, puisqu’il permettait que le délit de harcèlement sexuel soit punissable sans que les éléments constitutifs de l’infraction soient suffisamment définis (notamment depuis la réforme de 2002), le Conseil Constitutionnel a souhaité que cette décision d’annulation prenne effet à compter de la publication de la décision et soit applicable à toutes les affaires non jugées à cette date.
Cette abrogation, qui aurait dû se dérouler de manière différée, dans l’attente de la rédaction d’une nouvelle loi, crée aujourd’hui une préoccupante situation de vide juridique.
Prenant la mesure du préjudice moral et des conséquences financières pour toutes les femmes dont les plaintes sont annulées, prenant la mesure du blanc-seing accordé à tous les harceleurs pendant la période où durera cette situation de non-droit, la GLMF a souhaité soutenir publiquement les associations féministes comme toutes celles et tous ceux qui luttent pour l’égalité des Droits.
La Grande Loge Mixte de France, obédience mixte et libérale, par l’intermédiaire de son Grand Maître Christian Fleurentdidier, appelle les parlementaires à légiférer sans délai pour que cette situation prenne fin au plus vite.
Au nom de la justice et du respect de la dignité humaine.
Communiqué de la Grande Loge Mixte de France en date du 26 avril 2012 intitulé « L’idéologie véhiculée par le FN est incompatible avec la République !«
La Grande Loge Mixte de France n’a pas vocation à intervenir dans le débat politique, et les deux candidats, dont l’un sera notre Président de la République, illustrent par leurs compétences et leurs propositions deux visions différentes de la France et deux projets de société également respectables pour son avenir.
Pour autant, la GLMF entend réagir et appeler à une vive réaction des Français face à la proposition selon laquelle « Le Pen est compatible avec la République ».
Aujourd’hui, si le droit autorise bien le Front National à participer au débat politique, l’idéologie qu’il véhicule, au-delà même de ses propositions, est fondamentalement incompatible avec les principes républicains. Cette situation impose une vigilance accrue de la part de tous les responsables politiques, mais également de tous les Français.
Il est certain qu’aujourd’hui notre société traverse une période de crise tant existentielle qu’économique. A chaque fois, le chant des sirènes extrémiste se fait entendre dans le rejet de l’Autre, la fixation identitaire, l’apologie de l’ordre et de l’autorité.
Contrairement à ses prises de position publiques, les laboratoires d’idées du Front National restent, aujourd’hui encore, des mouvements dont les principes et les références s’opposent catégoriquement à la démocratie, à l’humanisme, ainsi qu’à la laïcité. Raciste, xénophobe, antisémite, antihumaniste et exclusif, qu’il soit d’obédience intégriste catholique ou neopaïenne, le FN s’abrite derrière la démagogie d’un programme “Ni droite, ni gauche, Français” de triste mémoire.
L’idéologie véhiculée par le FN est incompatible avec les valeurs partagées et pratiquées dans les Loges de la Grande Loge Mixte de France, comme dans celles de nos Obédiences amies, à savoir : la Démocratie, la Liberté, la Fraternité et l’Egalité.
L’idéologie du FN est aussi et avant tout incompatible avec la République.
La Grande Loge Mixte de France a pour principes la tolérance mutuelle, le respect des autres et de soi-même. Elle proclame le principe de laïcité considéré comme l’opposition à toutes les aliénations et notamment à toute influence dogmatique. Elle se réfère à la liberté absolue de conscience, c’est-à-dire le droit pour chaque Franc-Maçon de croire à une vérité révélée de son choix ou de ne pas croire. Elle a pour devise Liberté, Égalité, Fraternité.
La Grande Loge Mixte de France a pour devoir d’étendre à toute l’humanité les liens fraternels qui unissent les Francs-Maçons. Elle recommande à ses initiés de participer à la vie publique, sociale et culturelle et de diffuser les fruits de leur recherche par leur exemple.
Francs-maçons, républicains, électeurs et citoyens, redoublons aujourd’hui de vigilance ! »
